حين يخوض ماسك الدفاتر اختبار أداء لبلوغ الأولمب

تبدو الخلفية مهيبة؛ لكن العمل لا يزال حفظ السجلات. يبحث لو هنغ (Lu Heng) كيف يمكن لدور إداري أن يبدأ بتخيّل نفسه سلطة سياسية.

يبدأ معظم التأليه المؤسسي باختبار أداء.

واختبار الأداء ليس سوى تمثيل يبحث عمّن يؤمن به.
لم يمتلك المنصب بعدُ السلطة التي يتخيّلها لنفسه.
إنه يتدرّب عليها.
ويجرّب هيئتها.
ويرفع صوته، منتظرًا ليرى هل سيجثو الحاضرون على ركبهم.

هذا ما يحدث حين يبدأ ماسك الدفاتر بالإيمان بأن الدفتر عرش.

في البداية، يكون الدور عادةً غير مؤذٍ.
ثمة من يسجّل.
وثمة من يتحقّق.
وثمة من يصون الاستمرارية كي يستطيع الآخرون مواصلة البناء والتوجيه والتجارة والتشغيل.

لا جيش.
ولا وحي.
ولا تفويض.

مجرد ضرورة مكتبية.

في بدايات الإنترنت، كان ذلك التواضع معقولًا. وُجدت طبقة التسجيل لأن التنسيق احتاج إلى مرجع مشترك. وكانت الوظيفة محدودة. وكانت العناوين موارد تشغيلية. كان السجل مهمًّا، لكنه لم يكن قد أصبح بعدُ مجالًا تتركّز فيه الجاذبية الاقتصادية. ثم حلّت الندرة، ولم يعد الدفتر يبدو مجرد أداة إدارية.

ما إن تبلغ قيمة الشيء المسجَّل حدًّا كافيًا، حتى يبدأ حافظ السجل بالشعور بأن قربه منه يزيده عظمة. تتغيّر النفسية قبل أن يتغيّر الميثاق. ويتراكم الخضوع. وتزداد اللغة كثافة. وتكتسب الاجتماعات طابعًا احتفاليًّا. وتبدأ دائرة ضيّقة بالحديث عن إجراءاتها، لا بوصفها أدوات للتنسيق فحسب، بل بوصفها مصادر للشرعية في ذاتها.

هكذا يظهر الأولمب أول مرة.

لا على هيئة غزو.

بل على هيئة شعائر.

يدخل الأولمب من باب الألفاظ الملطَّفة.

لا يقف أحد ليعلن أنه يريد أن يصبح إلهًا. اللغة أدهى من ذلك. تأتي باسم الرعاية. وباسم الحماية. وباسم المسؤولية. وباسم المجتمع. وباسم الاستمرارية. ويمكن لمفردات يتكرّر استعمالها بما يكفي أن تضع هالة فوق أي منصب تقريبًا.

الفساد الحاسم ليس قانونيًّا.
إنه نفسي.

يكفّ ماسك الدفاتر عن فهم الدفتر بوصفه خدمة للواقع.
ويبدأ بفهم الواقع بوصفه شيئًا يجب أن يمرّ عبر الدفتر لكي يُعتدّ به.

هذا الانقلاب هو جوهر المسألة كلها.

عندئذ لا يعود السجل يُرى بوصفه دليلًا.
بل يُرى بوصفه فعل إنشاء.

لا تعود المؤسسة تفكّر: نحن نحافظ على مرجع مشترك كي تتمكّن الشبكات من التنسيق.
بل تبدأ بالتفكير: الشبكات شرعية لأننا اعترفنا بها.

ليس هذا انزياحًا طفيفًا في النبرة.
إنه تبدّل في العقيدة اللاهوتية.

في عالم سجلات الإنترنت، يشتدّ هذا الإغراء على نحو خاص، لأن مادة السلطة فيه شديدة التجريد. فجهات التسجيل لا تأمر الشبكات بالقوة، ولا تُنشئ الواقع التشغيلي بقوانين الفيزياء. تعتمد سلطتها على الاعتراف والعادة والاعتقاد الموروث بأن قاعدة بياناتها لا تزال المكان الذي يُفترض أن تظهر فيه الشرعية.

لكن الإيمان المستعار مُسكِر.

المنصب الذي يُعامَل طويلًا بما يكفي بوصفه أمرًا لا مفرّ منه يبدأ بالخلط بين حتمية وجوده وأحقيته.
والمؤسسة التي يُذعَن لها طويلًا بما يكفي تبدأ بالخلط بين الإذعان والتقديس.

الآلية قديمة.

يكتسب دور خدمي ضيّق طقوسًا.
وتكتسب الطقوس مكانة.
وتكتسب المكانة لغة أخلاقية.
وتكتسب اللغة الأخلاقية جوًّا من القداسة.
وسرعان ما تبدأ طبقة إجرائية بالكلام كما لو أنها تحرس الحضارة نفسها، لا دفترًا.

ثم يتغيّر معنى النقد.

يسمع ماسك الدفاتر السليم الاعتراض بوصفه خلافًا على النطاق أو الأدلة أو الإجراءات أو التصميم.
أما ماسك الدفاتر الأولمبي فيسمع الاعتراض بوصفه تدنيسًا.

لم يعد المخالف مخطئًا فحسب.
بل أصبح جاحدًا للقداسة.

يُتَّهم بتهديد النظام، وزعزعة المجتمع، وتعريض الثقة للخطر، وإفساد الصالح المشترك. قد تظلّ المفردات علمانية، لكن البنية العاطفية أصبحت دينية بالفعل. كل ثقافة سلطة منغلقة تبتكر، في نهاية المطاف، نسختها الخاصة من التجديف.

ولهذا، غالبًا ما لا يكون أشدّ أهل المؤسسة خطرًا هو الساخر الذي لا يؤمن بشيء.

بل المؤمن.

قد يستغلّ الساخر الطقوس، لكنه لا يزال يعرف أنها طقوس.
أما المؤمن فهو الذي يبدأ بالظن أن الزيّ قد التحَم بالجسد. لم يعد يشعر بالحدود بوصفها النطاق الصحيح للمنصب، بل يشعر بها بوصفها إهانة. ولم يعد يرى المساءلة ثمنًا للسلطة، بل يراها تلويثًا للدور المقدّس.

هنا يبدأ تجاوز الحدود.

تطالب المؤسسة بأن تُحصَّن من العواقب المعتادة.
وتعامل ما يناقضها بوصفه تخريبًا.
وتخلط بين التأييد الداخلي والسلطة العامة.
وتبدأ بالرغبة في هالة السيادة من دون عبء الأساس الذي تقوم عليه السيادة.

بالمعنى اللاهوتي، ليست هذه رعاية.

إنها تأليه.

والتأليه يظلّ مضطربًا حين لا يملك المرشّح صاعقة.

هذه هي العبثية الكامنة في قلب مشكلة سجلات الإنترنت الراهنة. كثير من الهيئة كهنوتي. وكثير من الخطاب حضاري. وكثير من تصوّر المؤسسة لذاتها شبه سيادي. لكن تحت الزيّ يقبع ما كان موجودًا دائمًا: طبقة إدارية خاصة رقيقة، جرى التسامح معها تحديدًا على افتراض أنها ستظلّ رقيقة ومتواضعة ومقيّدة.

صار الخيال أكبر من الشكل القانوني.

ولا يمكن أن تظلّ هذه الفجوة بلا ضرر.

لأن ماسك الدفاتر، في اللحظة التي يخوض فيها اختبار أداء لبلوغ الأولمب، يبدأ بالمطالبة بنوع من الخضوع لا تستطيع البنية أن تبرّره بصدق. يريد الطاعة المقترنة بالسلطة العامة من دون الخضوع لأحكام القانون العام. ويريد التبجيل الذي يحظى به الحارس من دون تحمّل كامل المسؤولية القانونية. ويريد تفويضًا بلا شعب. ويريد السموّ الإلهي بندًا في الميزانية العمومية لكاتب سجلات.

لهذا تصبح اللغة كاشفة إلى هذا الحد.

تبدأ قائمة بريدية بأن تبدو، في الخطاب، شعبًا.
وتبدأ منطقة خدمة بأن تبدو كيانًا سياسيًّا.
وتبدأ دائرة إجرائية بأن تبدو كأن التاريخ ينطق من خلال الإجراءات.
ويبدأ تصويت داخلي بأن يبدو حاملًا لدلالة قارية.

لم يتغيّر شيء مادي.
كل ما تغيّر هو طموح المنصب.

وحين يستولي هذا الطموح على المؤسسة، يصبح النقد العادي غير محتمل. يفعل المخالف شيئًا أخطر من معارضة قرار. إنه يعيد جرّ المؤسسة إلى أرض العقود والحوافز والعواقب والاختصاص القانوني وحدود التصميم. يذكّر المعبد بأنه مسجَّل قانونًا في مكان ما. ويذكّر الأولمب بأن له عنوانًا بريديًّا.

لهذا تتفاعل هذه الأنظمة بهلع لا يتناسب مع الموقف. ففي مكان ما تحت هذا الأداء، تدرك أن سلطتها لم تكن يومًا مادية بالكامل. كانت تستمدّ قوتها من المناخ المحيط بها. عاشت في الافتراضات الموروثة، وغموض الإجراءات، وإنهاك من وجدوا أن المقاومة باهظة الكلفة. ما إن ينكسر السحر، حتى يصبح المجلس مجرد مجلس. والموظفون مجرد موظفين. ويكتشف الكاهن أنه كان واقفًا خلف مكتب عادي.

الإنترنت لا يحتاج إلى ماسكي دفاتر أولمبيين.

إنه يحتاج إلى حافظي سجلات محدودي الاختصاص، ومؤسسات متواضعة، وبُنى يمكن التراجع عنها، وقواعد لا يعتمد بقاؤها على تضخّم الطقوس. قد تظلّ طبقة التسجيل مفيدة. وقد تظلّ، مؤقتًا، ضرورية أيضًا. لكنها تكفّ عن أن تكون مأمونة في اللحظة التي تبدأ فيها بالخلط بين التنسيق والتقديس.

فالدفتر يكون أجدر بالثقة في أيدي من يتذكّرون أنهم لم يخلقوا العالم الذي يسجّلونه.

وفي اللحظة التي يخوض فيها ماسك الدفاتر اختبار أداء لبلوغ الأولمب، يصبح الدفتر نفسه في خطر.