노트 63: 회계 담당자가 올림포스 오디션을 볼 때

대부분의 제도적 신격화는 오디션으로 시작됩니다.

오디션은 오직 믿음을 찾기 위한 공연일 뿐입니다.
사무실은 아직 상상하는 만큼의 힘을 갖고 있지 않습니다.
그것을 리허설합니다.
자세를 시도합니다.
목소리를 높여 방이 무릎을 꿇을지 지켜본다.

회계 담당자가 장부가 왕좌라고 믿기 시작하면 이런 일이 발생합니다.

처음에는 역할이 일반적으로 무해합니다.
누군가 기록합니다.
누군가가 확인합니다.
누군가는 다른 사람들이 계속 건물을 짓고, 라우팅하고, 거래하고, 운영할 수 있도록 연속성을 유지합니다.

군대는 없습니다.
계시가 없습니다.
권한이 없습니다.

사무적인 필요성 만 있습니다.

초기 인터넷에서는 그러한 겸손이 그럴듯했습니다. 조정에 참조점이 필요했기 때문에 레지스트리 계층이 존재했습니다. 기능이 좁았습니다. 주소가 작동 중이었습니다. 기록이 중요했지만 아직 기록이 경제적 중력이 집중된 분야가 되지는 않았습니다. 그러다가 희소성이 생기고 장부는 더 이상 행정적인 느낌을 받지 않게 되었습니다.

기록되는 것이 충분히 가치 있게 되면, 기록을 보관하는 사람은 근접성에 의해 자신이 확대되는 느낌을 받기 시작합니다. 헌장이 생기기 전에 심리학이 변합니다. 존경심이 쌓입니다. 언어가 두꺼워집니다. 회의는 의식이 됩니다. 소규모 집단은 그 절차를 단순히 조정 도구로서가 아니라 그 자체로 정당성의 원천이라고 말하기 시작합니다.

이것이 올림푸스가 처음 등장한 방식입니다.

정복이 아닙니다.

전례로서.

올림푸스는 완곡한 표현을 통해 들어갑니다.

누구도 일어서서 신이 되겠다는 의사를 밝히지 않습니다. 언어는 그것보다 미묘합니다. 그것은 청지기직으로 도착합니다. 보호로서. 책임으로. 커뮤니티로서. 연속성으로서. 충분히 반복된 어휘는 거의 모든 사무실 위에 후광을 둘 수 있습니다.

결정적인 부패는 합법적이지 않습니다.
심리적입니다.

회계 담당자는 원장을 현실에 대한 서비스로 이해하지 않습니다.
그는 현실을 계산하기 위해 장부를 통과해야 하는 것으로 이해하기 시작합니다.

그 반전이 전부입니다.

그 시점에서 그 기록은 더 이상 증거로 경험되지 않습니다.
그것은 저자로서 경험됩니다.

기관에서는 더 이상 생각하지 않고 네트워크가 조정할 수 있도록 공유 참조를 유지합니다.
네트워크는 우리가 인식했기 때문에 합법적이라고 생각하기 시작합니다.

이것은 어조의 작은 변화가 아닙니다.
신학의 변화입니다.

레지스트리 세계에서는 권력의 실체가 무형이기 때문에 유혹이 특히 강하다. 레지스트리는 강제로 네트워크를 명령하지 않으며 물리적으로 운영 현실을 생성하지 않습니다. 그들의 권위는 인식, 습관, 그리고 그들의 데이터베이스가 합법성을 보여야 하는 장소로 남아 있다는 상속된 믿음에 달려 있습니다.

그러나 빌린 믿음은 중독성이 있습니다.

오랫동안 불가피한 것으로 취급된 공직은 불가피성과 권리를 혼동하기 시작합니다.
오랫동안 연기된 제도는 존경과 봉헌을 혼동하기 시작합니다.

메커니즘은 고대입니다.

좁은 서비스 역할은 의식을 획득합니다.
의식은 명성을 얻습니다.
명성은 도덕적 언어를 획득합니다.
도덕적 언어는 신성한 분위기를 얻습니다.
곧 절차적 클래스는 마치 장부가 아닌 문명 자체를 지키는 것처럼 말하기 시작합니다.

그러면 비판은 그 의미를 바꿉니다.

건강한 회계 담당자는 범위, 증거, 프로세스 또는 설계에 대한 분쟁으로 도전을 듣습니다.
올림픽 회계 담당자는 도전을 욕설로 듣습니다.

반대자는 더 이상 단순히 틀린 사람이 아닙니다.
그는 불경건하다.

그는 질서를 위협하고, 지역 사회를 불안정하게 하고, 신뢰를 위태롭게 하고, 공유의 이익을 타락시킨다는 혐의로 기소되었습니다. 어휘는 여전히 세속적일 수 있지만 감정 구조는 이미 종교적입니다. 모든 폐쇄적인 권위 문화는 결국 자신만의 신성모독을 만들어냅니다.

이것이 바로 가장 위험한 내부자가 냉소주의자가 아닌 이유입니다.

신자입니다.

냉소주의자는 의식을 이용할 수도 있지만 여전히 그것이 의식이라는 것을 알고 있습니다.
신자는 의상이 신체와 융합되었다고 생각하기 시작하는 사람입니다. 그는 더 이상 직무의 적절한 경계로서 한계를 경험하지 않습니다. 그는 그것을 모욕으로 경험합니다. 그는 더 이상 책임을 권력의 대가로 보지 않습니다. 그는 그것을 신성한 역할의 오염으로 본다.

그때부터 과잉 접근이 시작됩니다.

기관은 일반적인 결과로부터 격리를 요구합니다.
모순을 방해 행위로 취급합니다.
내부 확인을 공적 권위로 착각하는 것입니다.
주권 기반의 부담 없이 주권의 아우라를 원하기 시작한다.

신학적 용어로 이것은 청지기직이 아니다.

신격화입니다.

그리고 후보자에게 벼락이 없을 때 신격화는 항상 불안정합니다.

이것이 현재 등록 문제의 핵심에 있는 부조리입니다. 자세의 대부분은 성직자입니다. 수사학의 대부분은 문명적입니다. 자기이해의 대부분은 준주권적이다. 그러나 의상 아래에는 항상 존재했던 것이 있습니다. 얇고 겸손하며 제한적일 것이라는 가정하에 정확히 용인된 얇은 개인 행정 계층입니다.

상상은 법적 형식보다 더 커졌습니다.

그 격차는 무해할 수 없습니다.

회계원이 올림푸스에 오디션을 보는 순간, 그는 구조가 정직하게 정당화될 수 없는 일종의 존중을 요구하기 시작하기 때문입니다. 그는 공법에 노출되지 않고 공권력과 관련된 순종을 원합니다. 그는 완전한 책임 없이 후견인의 존경을 원합니다. 그는 데모 없이 권한을 원합니다. 그는 사무원의 대차대조표에서 초월성을 원합니다.

이것이 언어가 그토록 드러나는 이유입니다.

메일링 리스트는 사람처럼 들리기 시작합니다.
서비스 지역이 하나의 정치처럼 들리기 시작합니다.
절차적 순환은 과정을 통해 말하는 역사처럼 들리기 시작합니다.
내부 투표는 대륙적인 의미처럼 들리기 시작합니다.

자료는 아무것도 변경되지 않았습니다.
사무실의 야망 만.

그리고 일단 그 야망이 자리 잡으면 일반적인 비판은 참을 수 없게 됩니다. 반대자는 결정에 반대하는 것보다 더 위험한 일을 합니다. 그는 기관을 계약, 인센티브, 결과, 관할권 및 설계 제한으로 다시 끌어들입니다. 그는 성전이 어딘가에 통합되어 있음을 상기시킵니다. 그는 Olympus에 우편 주소가 있음을 상기시킵니다.

이것이 바로 그러한 시스템이 불균형적인 패닉에 반응하는 이유입니다. 공연의 이면 어딘가에서 그들은 그들의 힘이 결코 완전한 물질적이지 않았다는 것을 이해합니다. 분위기 있었어요. 그것은 물려받은 가정, 절차적 불투명성, 그리고 저항에 너무 많은 비용이 든다고 생각하는 사람들의 피로 속에 살았습니다. 주문이 깨지면 보드는 보드일 뿐입니다. 직원은 직원일 뿐이다. 신부는 자신이 평범한 책상 뒤에 서 있었다는 사실을 발견합니다.

인터넷에는 올림픽 장부 담당자가 필요하지 않습니다.

살아남기 위해서는 좁은 기록 보관소, 겸손한 제도, 가역적 구조, 의식적 인플레이션에 의존하지 않는 규칙이 필요합니다. 레지스트리 계층은 여전히 ​​유용할 수 있습니다. 일시적으로 필요할 수도 있습니다. 그러나 조화를 봉헌으로 착각하기 시작하는 순간 더 이상 안전하지 않습니다.

장부는 그것이 기록하는 세계를 자신이 창조하지 않았다는 것을 기억하는 사람들의 손에서 가장 신뢰할 수 있기 때문입니다.

그리고 장부가 올림포스 오디션을 보는 순간 장부 자체가 위험에 빠진다.