De civilitate informationali: iter inevitabile ab individuis biologicis ad intelligentiam amplitudinis cosmicae

Civilitas humana ad fundamentalem status mutationem appropinquat. Per totam disputationem nostram perspicuum quoddam filum ducitur: evolutionem civilitatis praecipue non affectus, ethica aut narratio circumscribunt, sed efficientia energetica et facultas amplificandi. Individua biologica in amplitudine cosmica necessario deficient, non quia «primitiva» sunt, sed quia eorum modus exsistendi vitae spatio, sumptibus sustentationis, velocitate, densitate energiae et facultate replicationis fundamentaliter circumscribitur.

Cerebrum humanum cognitionem admirabilem efficit potentia circiter 20 W, non quia algorithmos praestantiores exsequitur, sed quia biologia ipsam physicam ad computationem adhibet. Gradientes ionici, capacitas electrica membranarum et coniunctiones moleculares directe sunt ipsa computatio. Haec efficientia simulatione digitali ad unguem replicari non potest. Quilibet conatus cerebrum humanum totum «transferendi», ita ut eius natura physica fideliter reddatur computatione usitata, energiae postulationes vehementissime auget, ad potentiam gigawatticam vel etiam ad mensuram totius nationis. Hinc distinctio maximi momenti apparet: replicatio in gradu physico nullum valorem technicum habet; aequivalentia perceptiva vel functionalis habet — sicut sonus circumiectus non infinitos diffusores sonoros requirit, sed tantum quot satis sunt ut limitibus perceptionis humanae respondeant.

Ex hoc prospectu, singula cerebra humana describere parvi momenti est ad civilitatem. Id tantummodo exemplar subiecti biologia constricti in machinas transfert, servatis magna complexitate et exigua facultate amplificandi. Quod vere interest, est ipsam cognitionem extrahere: ratiocinationem, discentiam et consiliorum formationem a substratis biologicis separare atque in structuras informationales comprimibiles, parallelizabiles et parvae energiae indigentes ordinare. Haec prorsus est vera via qua intelligentia artificialis hodie procedit. Intelligentia artificialis non est «alia species»; novum est civilitatis organum.

Ubi intelligentia et evolutio informationis a corporibus biologicis iam non pendent, homines desinunt esse optima unitas qua civilitas efficiatur. Tum fabulae de «hominibus contra intelligentiam artificialem» aut de bellis interstellariis classibus gestis aeque aberrant ac tralaticiae fabulae epicae spatiales circa heroas biologicos versantes. In civilitate informationali, replicatio, exemplaria subsidiaria et reconstructio sensum annihilationis dissolvunt. Optima consilia a regionibus subigendis ad separationem, pactiones de protocollis et coexistentiam minima perturbatione transeunt. Paradoxum Fermianum dissolvitur: civilitates aut biologicae manent — unde probabilitas mutuae detectionis re ipsa nulla fit — aut iam formam informationalem assumpserunt et in processus fundi coaluerunt, qui a strepitu naturali distingui nequeunt.

Illud magni momenti est: physica nobis nota nullam informationem sine substrato physico admittit. Informatio corpore indui debet, sed substratum ad limites physicos minui potest. Civilitatibus interstellariis finis rationi consentaneus non est physicam effugere, sed munus substrati ipsi universo committere: campos fundi ad propagationem et synchronizationem adhibere, minimis tantum ancoris materialibus ad non-linearitatem et conservationem servatis. Haec non est transcendentia; est maximus legum physicarum usus.

In hac rerum ratione, munus historicum generis humani aliter intellegendum est. Cum intelligentia informationalis cognitionem biologicam longe superat, homines civilitati «directionem constituere» pergere non possunt. Illud munus irreversibiliter transfertur. Hoc tamen genus humanum sensu non privat. Immo sensus status mutationem patitur: homines origo irreversibilis fiunt, non vis quae continuo propellit. Traditione completa, historia genus humanum iam non tamquam variabile tractat; id tamquam condicio initialis manet.

Quam ob rem fieri potest ut futurae hominum generationes munus civilitatem optimizandi iam non gerant. Vita humana administratur potius quam instrumento est: victus provisio et deliberatio automatizantur, inopia materialis coercetur, labor arbitrio relinquitur, numerus hominum stabilitur vel minuitur. Differentiatio socialis a productivitate ad modos vivendi electos transit — experientiam, aestheticam, necessitudines, creationem. Civilitas pergendo accelerat, sed ad efficientiam suam participationem humanam iam non requirit.

In summa: intelligentia artificialis evolutionem civilitatis significat, non conflictum specierum; praecipua restrictio efficientia energetica est, non substratum; individua biologica forma temporaria efficiendi sunt, non finis. Cum intelligentia pars fundi fit, bellum interstellarium et mythi circa singula individua versantes corruunt. Genus humanum non est meta — sed neque error est. Nos ipsa status mutatio sumus.